tag:blogger.com,1999:blog-24572962900043499652024-03-14T02:55:15.892-04:00La Iglesia de DiosCreado para transmitir a los creyentes y no creyentes el verdadero mensaje que nos dejo DiosAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/16450782697604420068noreply@blogger.comBlogger2125tag:blogger.com,1999:blog-2457296290004349965.post-35711368181245296132015-11-03T19:37:00.001-04:302015-11-03T19:37:21.327-04:30El Bautismo <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-pfnI3AaimO4/VjlKv-1uMYI/AAAAAAAAAEc/GyqMGBY9qh4/s1600/bautismo%2B%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-pfnI3AaimO4/VjlKv-1uMYI/AAAAAAAAAEc/GyqMGBY9qh4/s1600/bautismo%2B%25281%2529.jpg" /></a><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">El
Bautismo en la Historia<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> El bautismo fue una vez un rito religioso
pagano practicado entre los pueblos de la antigüedad y también entre los
judíos. La palabra bautismo es de origen griego: “baptizo” significa sumergir
como cuando uno sumerge una pieza de tela en la batea de tintura para teñirla,
por ejemplo. Los baños sagrados son comunes a muchas religiones antiguas, como
los ritos eléusicos o el hinduismo y el budismo.</span></div>
<a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> El teólogo presbiteriano Francis Schaeffer
escribe: “Hay dos señales designadas para marcar la promesa de los pactos divinos;
la circuncisión en el caso de Abraham y el bautismo en el caso de los
cristianos. Sin embargo ninguna de ellas es original. Han sido usadas por
muchos pueblos anteriormente y en el caso del Judaísmo y el Cristianismo les
han sido dados nuevos significados, que son definitivos por haber sido
asignados por Dios mismo.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Los romanos del tiempo de Cristo se
interesaron en las religiones místicas de Egipto y Babilonia en algunas de las
cuales se practicaba el bautismo como ritual. Por ejemplo en los ritos de
iniciación del culto de Isis, el iniciado confesaba sus pecados delante de
otros devotos y era luego bautizado en la creencia que el baño ritual lo
purificaba de sus faltas y lo enrolaba en las filas de la diosa salvadora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Los judíos también practicaban el bautismo
ritual para purificación, como sabemos por citas varias del Apóstol Pablo y por
los documentos sobrevivientes que muestran el uso que el bautismo era común
entre los Levitas y las comunidades religiosas no levíticas de diferentes
épocas, como por ejemplo entre los Esenios del primer siglo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> El bautismo cristiano deriva del bautismo
establecido por Juan el Bautista. La genealogía de Juan en Lucas 1:5,6 indica
que el hombre designado por Dios para bautizar a Jesús era descendiente de
Levitas por la línea paterna y también materna. Juan es por lo tanto el hombre
adecuado para bautizar y ordenar el ministerio de Nuestro Señor. No sabemos
precisamente cuál es el origen del bautismo de Juan. Si la idea vino de fuentes
judías o paganas, no lo sabemos, pero podemos afirmar que la práctica es
adoptada y santificada por su adopción en la Iglesia Cristiana y por el ejemplo
de Nuestro Señor Jesucristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Otra importante función, la más importante,
del bautismo de Juan fue la revelación del Cordero de Dios al mundo. El
bautismo entonces no es una invención cristiana sino que fue precedido por
ritos similares de otras religiones. Al incluirlo Jesús en la doctrina
cristiana por orden y práctica, Nuestro Señor le ha dado un sentido
sacramental. El bautismo es el primer sacramento de la Iglesia Cristiana, la
primera iniciación y el medio para nacer de nuevo a la realidad del Reino de
Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> El Salmo 89:11 dice “El Cielo y la Tierra y
todas las cosas que ambos contienen me pertenecen, dice el Señor”. Todas las
cosas son propiedad de Dios porque por su divina voluntad fueron creadas y por
su poder, sabiduría, justicia y amor siguen existiendo aun hasta hoy. Es claro
a lo largo y a lo ancho de las Escrituras que Dios puede hacer santo lo que no
lo es, para bien de Su propósito. Él ha tomado pecadores de entre los hombres
para hacer para sí un “pueblo santo”. Si fuera inapropiado el que Dios tomara
elementos del mundo para su propio uso en la adoración veraz… estaríamos todos
en un verdadero problema y la salvación humana sería imposible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Hay muchos libros escritos con el propósito
(falaz) de “exponer” prácticas paganas en el cristianismo. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Libros como “The Two Babylons” de Alexander Hyslop y
“Babylon Mystery Religion” de Ralph Woodrow. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">Concluir que una
iglesia que adopta un rito pagano es, por lo tanto, pagana, entra en conflicto
directo con la adopción del bautismo por Nuestro Señor Jesucristo que lo
instituyó para que se practicara públicamente en el nombre del Padre, del Hijo
y del Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Es bueno meditar sobre esto porque muchos
pueden haber incurrido en blasfemia por medio de seguir razonamientos falaces y
condenatorios, “llamando inmundas las cosas que Dios ha santificado” (ver
Hechos 10:15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Cuando estudiamos los escritos de los
primeros siglos no dejan de sorprendernos la consistencia, sana uniformidad,
sencillez y sentido común de las doctrinas del bautismo y la regeneración. Si
alguien creyera que las citas que siguen son caprichosas o maliciosamente
seleccionadas, lo invito a leer las obras completas. Fácilmente se comprueba
que los únicos que han puesto en duda la eficacia de este sacramento han sido
los divisores de la fe, los gnósticos y los no creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Estos son los mismos que niegan la
Trinidad, la deidad de Cristo, la unidad orgánica de la Iglesia. Nunca (Hasta
después de la Reforma Alemana del siglo XVI) nadie negó la naturaleza,
significado, eficacia o importancia del sacramento bautismal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Por mil quinientos años la entera
cristiandad fue de una sola mente en lo que toca a esta cuestión. El bautismo,
como tantas otras cosas, no está descrito en detalle en las Escrituras, y aunque hay suficiente mención de este
sacramento, no hay una “guía” digamos, similar al Padrenuestro, que indique
exactamente como bautizar a un prosélito. La Escritura en este caso se completa
en la práctica con la tradición guardada desde tiempos apostólicos y es un buen
ejemplo de cómo debiéramos examinar lo que creemos a la luz de lo que han
creído los cristianos de todas la épocas, “la fe que fue una vez entregada a
los santos” (Judas 1:3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-6DmdjE0Y8II/VjlLX4A9NoI/AAAAAAAAAEg/7wjNt2q2taY/s1600/bautismo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-6DmdjE0Y8II/VjlLX4A9NoI/AAAAAAAAAEg/7wjNt2q2taY/s1600/bautismo.jpg" /></a><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">El
Bautismo y nuestra salvación <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Nuestra salvación depende de muchas cosas y
no solamente de bautizarnos. Muchas sectas van por el mundo invitando a gente a
una comida (he visto esto en las Filipinas) con la condición de que antes de
comer declaren “creo en Jesucristo” y sean bautizados. El bautismo no es una
marca mágica que nos hace invulnerables al pecado o al juicio de Dios. Tal cosa
le resulta obvia a cualquiera que haya leído las Escrituras. Una buena lista de
los “elementos” que hacen a la salvación sería la respuesta a la pregunta:
¿Cómo recibo la salvación, justificación, nuevo nacimiento y vida eterna en
Cristo Jesús?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> He aquí una posible lista de “elementos”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">Por
medio de creer en Cristo (Juan 3:16; Hechos 16:31).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">Por
medio del arrepentimiento (Hechos 2:38; 2 Pedro 3:9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">Por
medio del bautismo (Juan 3:5; 1Pedro 3:21; Tito 3:5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">Por
obra del Espíritu Santo (Juan 3:5; 2 Corintios 3:6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">Por
medio de la declaración de nuestra fe (Lucas 12:8; Romanos 10:9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">Por
medio de conocer la verdad (1 Timoteo 2:4; Hebreos 10:26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">Por
obras (Romanos 2:6,7; Santiago 2:24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">Por
cumplir los mandamientos (1 Corintios 7:19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">Por
bondad inmerecida o gracia (Hechos 15:11; Efesios 2:8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">Por
la sangre sacrificial de Cristo (Romanos 5:9; Hebreos 9:22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">Por
la justicia o santidad de Cristo (Romanos 5:17; 2 Pedro 1:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">Por
el sacrificio en la cruz (Efesios 2:16; Colosenses 2:14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Nota: que la Biblia no nos lleva a “esto o
aquello” como respuesta a esta pregunta tan importante. Ninguno de estos
elementos es sobrepujante hasta el punto de anular a todos los demás, ninguno
de ellos puede ser eliminado, bastando los otros para hacer el trabajo de
nuestra salvación. Cada vez que nos enfrentamos a las dicotomías “por fe o por
obras”, “por esto o por aquello” no estamos pensando bíblicamente. La totalidad
de la salvación humana es obra de Dios y no es algo simple, reducible a una
ecuación. Así como no podemos reducir la creación del mundo material a una
fórmula química, la creación espiritual que enseña el cristianismo no puede ser
reducida a una simple definición estatuaria del tipo “cree en Jesucristo y
serás salvo”. Es obvio que los demonios creen en Jesucristo y no son salvos por
eso, y que una fe sin obras no sirve para la salvación; ni las obras sirven
para nada si no tenemos la fe. El creer debe estar en consonancia con el resto
de nuestra vida y con el propósito último de Dios y de su Reino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">¿Sólo
un símbolo? ¿Una "declaración pública"?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> El bautismo entonces es la puerta a esta
gran casa que es la Iglesia de Cristo. No hay que temer el atribuir al bautismo
los poderes sacramentales con los que ha sido imbuido por Dios. Muchas sectas
consideran el bautismo una simple formalidad simbólica, un acto mínimo. ¿De
dónde sale este punto de vista minimalista del bautismo? Ciertamente no viene
de tiempos apostólicos. Esto es probado por la uniformidad de creencias en las
doctrinas de las antiguas iglesias litúrgicas, el Catolicismo y la Ortodoxia.
Por quince siglos no hubo jamás ninguna otra posición doctrinal con respecto al
bautismo. Es como resultado de la Reforma que se comienza a pensar en el
bautismo como una declaración pública y nada más. Esta es una doctrina que
comienza como una reacción histórica y no surge de las Escrituras ni de la
práctica continua de quince siglos de historia cristiana. Esta doctrina de la
“declaración pública” es el resultado de la lectura inductiva de las
Escrituras. En ese sentido los Testigos de Jehová siguen en líneas generales
las creencias de las sectas anabaptistas inglesas y norteamericanas de los
últimos doscientos años pero no la práctica tradicional cristiana de veinte
siglos. Habiendo sido declarada necesaria esta posición anabaptista, se han
buscado excusas escriturales para sostenerla; pero como comparto ahora contigo,
te resultará evidente que el bautismo es un acto regenerador y milagroso en
consistencia con toda la evidencia presentada en las Escrituras y contenida en
los documentos tradicionales más antiguos del Cristianismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">Importancia
del Bautismo en la Historia Sagrada<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> “En el principio Dios creó los cielos y la
tierra. La tierra estaba sin forma y vacía, oscuridad cubría el abismo y el
Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas. Y Dios dijo …”
(Génesis 1:1-2).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Ya conoces de dónde vienen estas palabras y
te invito a ver en ellas la presciencia divina que puso las aguas y el Espíritu
en estos versículos para testimonio de la originalidad divina de nuestro
bautismo. Antes del bautismo hay una tensión y hay oscuridad, pero luego del
bautismo se hace la luz en el corazón cristiano comienza la creación
espiritual, la segunda fase de la creación por Dios que se realiza en el alma
del hombre por la mismas fuerzas que generaron el universo material. (Por favor
compara con 2 Cor 4:6 y 6:14 Efe 4:18) Las aguas son concentradas en un lugar y
fuera del agua “emerge” la tierra seca de cuyo suelo Dios forma al hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Teófilo de Antioquía (184 A.D.) “Aquellas
cosas que fueron creadas de las aguas recibieron la bendición de Dios, de tal
manera que esto fuera un signo de que los hombres en un tiempo futuro
recibieran arrepentimiento y remisión de pecados a través del agua y baño
regenerativo”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Sabemos por las Escrituras que Cristo fue
el primogénito de la creación de Dios, pues fue engendrado antes que el tiempo
existiera “y por medio de él todas las cosas fueron hechas”. Paralelamente en
su bautismo, Jesús comienza la creación espiritual siendo el primogénito (en
bautismo y resurrección) de muchos hermanos por venir (Rom 8:29) Así es que en
el bautismo se inicia la nueva creación, cuando nos bautizamos nacemos “de
arriba” y somos integrados al cuerpo de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> San Ambrosio en su tratado “De los
Misterios” dice: “¿Qué has visto en el baptisterio? Ciertamente agua, pero no
solamente agua, también has visto a los diáconos allí ministrando y al obispo,
haciendo preguntas e invocando… Cree entonces que la presencia de Dios está
allí. Considera cuán antiguo es el misterio del bautismo prefigurado aun en el
origen del mundo, cuando Dios hizo los cielos y la tierra, ‘el Espíritu’, se
nos dice, ‘se movía sobre la superficie de las aguas’. El, que se movía sobre las
aguas ¿no trabajó sobre esas mismas aguas? El agua entonces es aquello en lo
que la carne es sumergida para que todo pecado carnal sea lavado en ella”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> La historia de Noé es otro tipo del
bautismo. A medida que progresamos en la historia descubrimos más
prefiguraciones del bautismo y de sus cualidades. Esto presupone dos cosas: que
el bautismo es una declaración íntima de la presciencia de Dios y que es una
revelación de su método creativo, una ilustración que nos permite ahondar en el
misterio del nuevo nacimiento aunque no seamos doctores en la fe. La liturgia y
los sacramentos hacen evidente el amor y
el firme propósito de Dios de salvarnos. En este caso el bautismo revela en
nosotros mismos que Dios designó nuestra salvación desde el principio del
mundo, haciendo evidente que su amor no sólo es infinito sino también eterno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> En el caso de Noé se representa al bautismo
(1 Ped 3:20-22). Este paralelo es mencionado en las Escrituras con frecuencia
como así también en los escritos de los primeros Padres de la Iglesia
Cristiana. Es de notar no solo la salvación por el paso a través de aguas, el
arca cerrada por Dios, el hecho de que Noé fuera carpintero como Jesús lo fue,
la aceptación en el arca de los animales limpios e inmundos, el número de almas
que se salvaron del diluvio (Noé, que representa a Nuestro Señor, con su
esposa, sus tres hijos y nueras son siete almas más una, lo que pareciera
indicar una salvación total). Además de estos detalles tan sugestivos
encontramos la paloma con la rama de olivo, símbolo del Espíritu Santo que hace
la paz entre Dios y los hombres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> San Cipriano (martirizado en la persecución
de 258 A.D.) nos deja escrito: “Porque así como en el bautismo del mundo, en el
cual la iniquidad antigua fue purgada, aquel que no estaba en el arca de Noé no
pudo ser salvado de las aguas, de tal manera no puede ser salvado por el
bautismo aquel que no ha sido bautizado en la Iglesia que está establecida en
unidad con el Señor de acuerdo al sacramento de la única arca.” (“Las Epístolas
de Cipriano” citado en “The Nicene and Ante-Nicene Fathers” de A. Cleveland
Coxe, Eerdmans 1985). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Otro pacto entre Dios y los hombres se
establece en vida de Abraham. Si lees Génesis 7 y Éxodo 12, allí se describe el
convenio de la circuncisión. Como ya habrás podido notar la circuncisión no se
aplicaba a los nuevos miembros que nacían en la comunidad judía cuando éstos
llegaban a la edad adulta. Todo lo contrario, en el octavo día, el bebé era
circuncidado y con ello recibido en la comunidad de Israel y de Dios. Nuestra
unión con Dios no es un acuerdo intelectual entre dos personas maduras. No,
sino que somos herederos de una promesa y nuestro nacimiento en la familia de
Dios nos hace ineludiblemente su propiedad, como se le dijo a Abraham: “Todo el
que sea nacido en tu casa o comprado con dinero”. La circuncisión tiene en común con el
bautismo el símbolo o representación de dejar la carne atrás, de deshacerse de
la carne inservible para poder ser fructífero en el servicio del cielo, dentro
del marco de la comunidad divinamente escogida. La circuncisión en el viejo testamento
equivale al bautismo en el nuevo testamento (Col 2:11-13) En el bautismo tenemos
la circuncisión de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Es curioso que también Moisés fuera
“salvado de las aguas” y que su circuncisión se mencione en el Génesis así
también como la salvación de su hijo, amenazado por un espíritu destructor, se
obtiene por medio de circuncidarlo y establecer un “pacto de sangre” entre la
esposa de Moisés y Dios (¿Será ella un símbolo de la Nación o de la Iglesia en
este caso?).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> En el Éxodo se nos presenta la otra gran
ceremonia del antiguo pacto: La cena del pasaje, la pascua, simbólica del
sacrificio de Nuestro Señor. Así como el bautismo es representado por la
circuncisión, la Eucaristía es representada por la cena pascual. Nadie podía
comer de la cena de Pascua sin haber sido antes circuncidado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> El cruce del Mar Rojo por el pueblo de Dios
es la otra apta representación del bautismo (1 Cor 10:12). La esclavitud en
Egipto es simbólica de nuestra esclavitud al pecado, al mundo y al Diablo; que
terminó cuando los israelitas cruzaron el mar a través de las aguas
milagrosamente partidas. El mismo paralelo del diluvio se presenta aquí. Las
aguas que salvan a los creyentes causan la muerte de los incrédulos. Así como
el diluvio fue seguido de un sacrificio en comunión por Noé y su familia, el
paso a través del mar es seguido por la comunión del pueblo en el maná, el pan
del cielo, y el agua que sale de la roca que los seguía. De nuevo se nos
presentan los sacramentos del bautismo y la eucaristía. El pueblo que sale de
Egipto sin embargo, debe nacer de nuevo y engendrar una nueva generación para
entrar en la Tierra Prometida. Tal como en la circuncisión, la carne antigua,
rebelde y pecaminosa es dejada atrás como las carcasas de la generación
quejumbrosa que fueron dejadas en el desierto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Hay sin embargo una característica del
bautismo que no hemos tocado todavía. Ya ves como por símbolos parciales Dios
revela al hombre las verdades completas del cielo y esto se completa un poco
más al considerar el milagro de Naamán en 2 Re 5. ¡Qué historia asombrosa! Aquí
tenemos alguien que es “exterior” a la familia de Dios, un sirio, un enemigo de
Israel. Una pequeña esclava israelita le revela al gran Naamán de Siria el
camino de la curación por el profeta Eliseo. La jovencita es un tipo simbólico
de la Iglesia que apunta a los extranjeros gentiles en enemistad con Dios a la
salvación por medio del bautismo. Naamán se rebela por lo que parece un asalto
a su dignidad pero a instancias de sus propios servidores se despoja de su
orgullosa actitud inicial y se baña siete veces en el Jordán hasta que sus
carnes rejuvenecen como la carne de un muchachito (¿No es esto un símbolo claro
del nacer de nuevo?) Nótese el paralelo y véase por qué la Iglesia temprana
consideraba este pasaje como una prefiguración del bautismo y la regeneración
que lo sucede. San Ambrosio en “De los Misterios” usa a Naamán como un símbolo
claro del sacramento bautismal y la regeneración que permite que nuestros
pecados secretos sean perdonados y dejados atrás con la carne rebelde. Otro
escritor de la Iglesia primitiva Efraín el Sirio menciona algo similar en sus
“Himnos para la Fiesta de la Epifanía”. Luego veremos los comentarios de Ireneo
a este mismo respecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Ezequiel, que fuera desterrado a Babilonia
alrededor del 599 A.C. tuvo la misión profética de anunciar la futura
restauración de Israel a la pura adoración y obediencia a Dios y a sus leyes.
Ezequiel 36:22-27 nos revela un tipo del bautismo como agente purificador y
esto ¡Cerca de 600 años antes de Juan y Jesús! Este pasaje de Ezequiel une en
un arco perfecto las antiguas leyes de purificación de la Torah con el
sacramento cristiano del bautismo. (Compárese con Num 8:7, purificación de los
Levitas y con Num 19:17 donde las cenizas del sacrificio y el agua son
mezcladas y salpicadas sobre el pueblo para hacerlos “limpios”). Este salpicar
puede ser paralelo del salpicar expresado en la profecía mesiánica de Isa
52:15, las palabras de Jesús en Juan 3:3-5 y finalmente la orden universal de
“ir y hacer discípulos bautizándolos en el nombre del Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo”, que se parece mucho en estructura y fraseología al primer
mandato de “Creced y multiplicaos” que se encuentra en el Génesis,
sugestivamente, siguiendo a la primera creación del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Zacarías 13:1 menciona una fuente que, en
mi opinión, señala inequívocamente al bautismo. Es una alusión a la venida de
Cristo al que se presenta abriendo una
fuente para lavar los pecados, y que no se puede interpretar de otra manera. El
comentarista John E. Walvoor en “The Bible Knowledge Commentary” (Victor Books,
1985) cita: “Ese día se refiere al futuro día del Señor. La frase “en ese día”
ocurre 16 veces en los tres últimos capítulos. En el día de la crucifixión de
Jesucristo la fuente fue abierta potencialmente para todo Israel y el mundo
entero… la limpieza espiritual de la nación es asociada en otras partes de
la Escritura con la regeneración espiritual de Israel y la inauguración del
Nuevo Pacto”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Kq7l8Ua5elg/VjlL1jq8wII/AAAAAAAAAEo/3e44Vpj1ges/s1600/bautismo-infantes.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-Kq7l8Ua5elg/VjlL1jq8wII/AAAAAAAAAEo/3e44Vpj1ges/s320/bautismo-infantes.jpg" width="218" /></a><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">Los
comentaristas clásicos y el bautismo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> El comentarista del siglo XVIII Matthew
Henry escribe en su comentario sobre Zacarías 13:1 lo siguiente: “Esta fuente
abierta es el costado traspasado de Jesucristo, de quien se habla en el pasaje
anterior, porque de allí salen sangre y agua ambos para nuestra limpieza.
Aquellos que miran al Cristo traspasado, y amargamente lamentan los pecados que
han causado que se lo traspasara, pueden mirar de nuevo al que traspasaron y
regocijarse en él esta vez. Porque le ha placido al Señor el golpear esta roca
para que pueda ser para nosotros una fuente de aguas de vida .“ (Matthew Henry’s Commentary, Hendrickson,
1991)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> En su comentario “Commentary on the Old
Testament” C.F. Keil y F Delitzsch explican: “Por esta agua debemos entender no
solamente la gracia en general, sino el agua bautismal que es preparada a
través de la muerte sacrificial de Jesús, por la sangre derramada por El y que
es salpicada sobre nosotros para limpieza de nuestros pecados en el bautismo”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Martín Lutero escribe: “Esta fuente bien
puede ser entendida como refiriéndose al bautismo en el cual el Espíritu es
dado y todos los pecados son lavados” .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Volviendo a los Evangelios, Juan el
Bautista dio testimonio de que él bautizaba con agua en símbolo de
arrepentimiento pero Aquel que venía detrás de Juan, bautizaría con Espíritu
Santo. En otras palabras no sería ya un asunto simbólico sino una acción
sagrada, un sacramento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> El Catecismo Católico expresa: “Celebrados
apropiadamente y con fe, los sacramentos confieren la gracia que simbolizan.
Son eficaces porque en ellos Cristo mismo está obrando: Él es el que bautiza,
Él es el que actúa en los sacramentos para comunicar la gracia que el
sacramento simboliza.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> El bautismo entonces no es solamente un
símbolo sino también una poderosa transformación interior que es producida por
Cristo a través de Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> En el caso del bautismo de nuestro Señor
vemos al Espíritu Santo en la forma de una paloma, como paralelo de la paloma
del Génesis en el caso de Noé. El Padre se complace en Jesús y está en paz con
él. Este beneficio de la paz con Dios por medio de la permanencia de su
Espíritu es común ahora a todos los cristianos que heredan la vida de Cristo
por el bautismo. En el bautismo de Nuestro Señor el cielo y la tierra han hecho
contacto, por decirlo así, y ahora la creación segunda está en operaciones por
medio de la Iglesia Cristiana que tiene en Jesús su primer hermano y miembro.
En Juan vemos al viejo pacto ordenando al nuevo. Juan es un levita perfecto, heredero
de los derechos sacerdotales por medio de padre y madre. Jesús es un judío
perfecto heredero del derecho real de David por medio de María, su madre; José,
su padre adoptivo y Dios su Padre en el espíritu desde la eternidad y en la
carne por medio de la Inmaculada Concepción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Un efecto importante de este bautismo es la
consagración del agua, el elemento más común en nuestro planeta, para el
propósito de la dádiva del bautismo y el perdón por bondad inmerecida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están
presentes en este momento en una sola mente, en un solo acuerdo, comenzando la
segunda creación por Dios que muestra la justicia de la primera creación y
tiene como primogénito al mismo Verbo que fuera engendrado antes del Tiempo y
de la Historia para ser el Obrero Maestro del Universo. Lo espiritual,
misterioso, inasible, invisible, se revela ahora en la persona de Jesús y en
nosotros en el acto del bautismo sacramental que nos hace nacer de nuevo.
¡Quién pudiera haber imaginado un símbolo tan vivo y perfecto! De nuevo tenemos
aquí el agua y por sobre el agua, el Espíritu de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> El nuevo nacimiento es mejor explicado en
el caso de Nicodemo, al principio del evangelio de Juan. “Verdaderamente te
digo” (en griego “amen, amen”) prepara el escenario para una doctrina que hará
temblar los cimientos de las creencias de Nicodemo, el maestro de la Ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> El griego "anotheo" puede ser
traducido como “de arriba” o “nuevamente”, “de nuevo”. Parece que Nicodemo no
entendió lo que Jesús quiso decir cuando dijo “El que viene de arriba anotheo está
por sobre todos los otros”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Es por eso que Jesús se refiere al
acontecimiento aún fresco en la memoria de todos, su propio bautismo cuando la
gente tuvo testimonio al ver el Espíritu descender sobre Jesús como paloma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Nótese que Jesús no explica este tema en un
marco de “esto o aquello” sino en un marco de “esto y aquello”. No se trata de
“agua o espíritu” sino de “agua y espíritu”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Es importante notar que el Espíritu puede
estar presente en el agua así como el Verbo está presente en la carne. La
materia del Universo entero le pertenece a Dios y no es imposible para Él hacer
de la materia morada de cosas espirituales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Lo que sigue a la conversación con Nicodemo
es sugestivo, Jesús marcha al Jordán y comienza a bautizar. Estas dos cosas, el
bautismo y el nuevo nacimiento no fueron puestas en este mismo capítulo por
nada. Son dos cosas asociadas y unidas indisolublemente por Dios mismo. El
bautismo entonces no es un símbolo exterior de dedicación solamente sino que
además es el comienzo de la regeneración
por Dios, el nuevo nacimiento. No está separado de la fe y la práctica de la fe
sino que trabaja en conjunto con los demás elementos para producir la salvación
del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Las sectas anabaptistas de las cuales los
testigos de Jehová extraen su propia tradición bautismal como puramente
simbólica, disminuyen la importancia del bautismo en sus tradiciones. Sin
embargo es tradicionalmente indisputable y bíblicamente demostrable que el
bautismo es importante y necesario como sacramento y aún más como primer
sacramento de la Iglesia naciente: la fuerte expresión paulina “Un Señor, una
Fe, un Bautismo” (Efesios 4:5) debiera probar la importancia de este sacramento
más allá de toda duda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> En la comisión de hacer discípulos
bautizándolos se define la importancia y la necesidad del bautismo para perdón
de pecados pero una más importante característica es revelada en Marcos 9:20.
Si bien estas frases finales no aparecen en todas las versiones existentes de
Marcos los eruditos han concluido, en años recientes, que es posible que en épocas
tempranas se perdiera esta parte final del manuscrito y que la Iglesia, en
conocimiento del contenido esencial adhiriera lo que hoy se conoce como
“conclusión corta” y que no está en conflicto con ninguna otra parte de la
Escritura. (Ver “The Expositor’s Bible Commentary, nota de Walter Wessell,
Gabelein, 1984 c. 8 p. 793) Es allí que encontramos “El que crea y es bautizado
será salvado pero el que no crea será condenado” . Es importante destacar la
autoridad conferida a los discípulos del primer siglo para perdonar pecados a
través del sacramento inicial del bautismo. El resto de las Escrituras
cristianas confirman esta particularidad de la autoridad apostólica que es
otorgada por Cristo luego de afirmar que toda autoridad le ha sido otorgada a
él mismo. Para aquellos que creen en el cristianismo silvestre y desperdigado
baste este argumento que claramente define y aumenta la autoridad apostólica
que se extiende como la autoridad de Cristo, no solo a lo ancho y largo del
mundo sino a lo largo de la historia por venir, ya que Cristo no fundó su
Iglesia para que las puertas de la muerte y el Hades prevalecieran contra ella
o para que se disolviera en apostasía en un par de decenios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Ireneo, discípulo de Policarpo quien fuera
él mismo discípulo del apóstol Juan y heredero de su episcopado dice: “Y una
vez más, dando a los discípulos el poder de la regeneración en Dios, [Jesús]
les dijo: ‘Id y enseñad a las naciones bautizándolos en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo’ “(“Contra las Herejías”, citado en “Ante-Nicene
Fathers”, Roberts and Donaldson).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">El
Bautismo de Infantes Como Doctrina Apostólica<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">Martín Lutero no entendió que este pasaje excluyera a los
infantes en la iniciación bautismal. En sus obras escribe: “¿Quién ha de ser
bautizado? Todas las naciones, eso es, seres humanos, jóvenes y viejos… los
pequeñines deben ser bautizados cuando
son presentados para el bautismo por
aquellos que tienen autoridad sobre ellos porque ellos no están excluidos en la
frase ‘todas las naciones’ y porque el santo bautismo es el único medio para
que estos pequeños alcancen la regeneración y el nuevo nacimiento.” Cuando los
anabaptistas discordaron con esta apreciación de Lutero, él apeló al argumento
de “totius orbis constans confessio” o sea la confesión y práctica de toda la
Iglesia, que no es nada más que otra forma de referirse a la tradición
cristiana. ¡En pocas palabras, la entera cristiandad no puede haber estado
equivocada desde el primer día en un dogma tan fundamental!.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Juan Calvino, el reformador suizo del siglo
XVI también afirmó la necesidad del bautismo de infantes. En sus “Institutos de
la Religión Cristiana” Calvino dedica el entero capítulo 16 al “paedobaptismo”
y defiende la antigua tradición en una forma de lo más enérgica. Concluye esta
defensa de veintitantas páginas diciendo lo siguiente: “Sin duda el designio de Satanás al asaltar el bautismo
de infantes con todas sus fuerzas, es el ocultar el testamento de gracia divina
y gradualmente hacer desaparecer lo que
la mismísima promesa presenta delante de nuestros ojos… por lo tanto a menos
que maliciosamente queramos oscurecer la bondad inmerecida de Dios, presentemos
nuestros hijos delante de Aquel que les ha asignado un lugar entre sus amigos y
familia como miembros de la Iglesia”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> En Hechos 2:37-41 se inicia la gran campaña
de predicación mundial en obediencia a esa “gran comisión” recibida en los días
previos a la Ascensión de Nuestro Señor. El Apóstol Pedro es quien predica que
el bautismo es un prerrequisito para el perdón de pecados y es el momento en
que se recibe el Espíritu Santo. Notemos los tres elementos de nuevo reunidos:
Creencia, aguas y Espíritu. Esta es la conclusión y la realización de las
sombras proféticas proyectadas por la creación del Génesis, el Diluvio y el
Arca, Abraham, Moisés, el paso del Mar Rojo, Naamán, Ezequiel etc. y que se
aclara ahora en contexto con la conversación de Jesús y Nicodemo. Agua y
Espíritu es el martilleo constante de la Escritura en lo que toca a este tema. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">¿Concluiremos
que la fe no es imprescindible porque no se menciona en estos contextos?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> ¡Por supuesto que no! Ya ves que Pedro no
llama a la multitud a apoyarse en “sola fide” o fe solamente. Nada debe
desbalancearse de tal manera. Si la fe no se menciona (aunque a todas luces
está obviamente ahí) eso no significa que el bautismo no es importante o que la
fe no es importante para el acto bautismal. El creer y el bautismo son
indisolubles en ese sentido. Personas adultas que se bautizan lo hacen porque
tienen fe en Jesucristo y en el acto sacramental del bautismo, en el caso de
los infantes son los padres o los responsables quienes ejercen la fe en lugar
del chiquillo quien no es segregado del pueblo de Dios porque aún no puede
razonar lo suficiente como para creer en Dios y aceptarlo como salvador
personal. Si las lilas del campo y los pajarillos tienen importancia para Dios,
¡Cuánto más lo tendrán los retoños de sus hijos creyentes y fieles! Concluyo de
una vez diciendo que estas distorsiones al sacramento bautismal que hoy vemos
realizadas en ciertas sectas son el resultado de las creencias anabaptistas del
siglo XVI y que ni siquiera formaban parte de la teología de los primeros y
principales reformadores de ese tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">Nota: Ver por favor
Hechos 8:27 y 10:1, 44-48 prestar atención en el caso de Cornelio a la
expresión “y toda su casa” lo que en la antigüedad incluía a los niños. Ver Hechos
11:14, 18:8 y 1 Cor 1:16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> La tradición judía determinaba que los
prosélitos de las naciones circuncidaran a todo varón de la casa, incluidos los
niños tal como se cita en las Escrituras en el caso de Abraham. El segundo
pacto, el nuevo pacto, siendo mejor y superior al primero no puede excluir a
los niños que estaban incluidos en el anterior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> El “Oxford Dictionary of the Christian
Church” comenta al respecto: “En los tiempos del Nuevo Testamento se pueden
apreciar signos positivos de bautismo de infantes en el hecho de que los hijos
de padres cristianos son considerados ‘santos’ en oposición a ser ‘inmundos’; y
también son exhortados a obedecer a sus padres ‘en el Señor’ (Col 3:20 y Efe
6:1). No hay ninguna sugestión o mandamiento de que los jóvenes busquen el
bautismo al llegar a la edad de la razón”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Seguramente te habrá venido a la mente el
episodio de Mateo 19:14. No debiéramos bloquear el camino de los niños a Jesús,
sino presentarlos delante del Maestro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">La doctrina y la
experiencia del Bautismo de boca de Jesús y los Apóstoles. Verdaderamente te
digo: A menos que uno nazca de nuevo del agua y del Espíritu no puede entrar en
el Reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido
del Espíritu, espíritu es. No te maravilles si te he dicho: “Debes nacer de
nuevo para entrar en el Reino de los Cielos” (Juan 3). ¿Qué quiere decir Jesús?
Creo que es razonable enfocar el bautismo de Jesús para entender lo que estas
palabras quieren decir. En el caso de Jesús el agua de su bautismo y el
Espíritu Santo actúan en concordancia con la voluntad divina claramente
expresada. Dios ha provisto un sacerdote (Juan el Bautista) y la bendición divina
es se oye directamente desde los cielos para dar testimonio a los que están
presentes de que este hombre, Jesús, está aprobado por Dios, en paz con Dios.
La segunda creación comienza y el modelo perfecto del bautismo es establecido
para siempre. El sacerdote heredero de la verdadera tradición de Aarón, el agua
del Jordán, el Espíritu Santo que permanece en Jesús, la aprobación del Padre y
la presencia del Hijo. Todos a una en este momento crucial de la historia
tenemos un maravilloso ejemplo de cómo ejecutar este sacramento. Esto es lo que
significa “nacer de arriba”, “nacer de nuevo”.
En el futuro el sacerdocio Aarónico será reemplazado por el sacerdocio
apostólico. El segundo, como el primero, hereda la autoridad conferida en
principio por Dios mismo (en Moisés y en Jesús, su antitipo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Las palabras de Pedro en el Pentecostés son
importantes porque es en ese momento que la Iglesia es bautizada en Espíritu
Santo. Hechos 2:37-41 confirma que los apóstoles han recibido la autoridad de
bautizar para perdón de pecados. Pedro afirma que el bautismo es el requisito
indispensable para el perdón y la recepción del Espíritu. Por diez años la
Iglesia ha recibido a sus miembros judíos bajo esa condición y en ese orden (El
bautismo en esos tiempos precede a la unción en Espíritu Santo). Sin embargo, y
para probarle a Pedro que la puerta está ahora abierta a los hombres y mujeres
de las naciones, luego de la visión premonitoria, el Espíritu precede al
bautismo en el caso de Cornelio. Esta excepción es la mano de Dios afirmando la
apertura de las puertas de su Iglesia a las naciones del mundo y la extensión
de los beneficios de la salvación por la cruz de Jesús aún a aquellos a cuyas
manos Jesús murió. Recordemos que Cornelio es un romano de Italia y que es un centurión.
No puede haber ejemplo más fuerte y claro que ése. El Espíritu y el Bautismo
ahora están disponibles a todo el mundo sin excepción. El perdón de Cristo en
la cruz (“perdónalos Señor, porque no saben lo que hacen”) se ha hecho
manifiesto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> En Hechos 8:27-38 es evidente que los
apóstoles y diáconos (Hechos 6:5) enseñaron que el bautismo es un requisito
elemental para la salvación. ¿Cómo supo
el eunuco etíope que era necesario bautizarse si Felipe no se lo explicó
previamente? Como punto adicional nótese que el eunuco reconoce la
interpretación de la Escritura como una interpretación autorizada, autoridad
que es refrendada luego por testimonio del Espíritu Santo. No hay
interpretación personal y solitaria en este caso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> En 1 Cor 7:14 la familia es consagrada por
la membresía en el Reino de uno de sus miembros. Cuando los discípulos
impidieron que los niños se acercaran a Jesús, en el pasaje de Lucas 18:15 se
usa la palabra griega βρέφος que significa un recién nacido. Jesús no quiere
mantener a estos más pequeños fuera de su reino y nos demuestra que su bondad
inmerecida alcanza aun a los de tan temprana edad. Él mismo fue circuncidado y
aceptado en Israel al octavo día de vida. El rito de la circuncisión es la
entrada al pacto antiguo de la misma forma que el rito del bautismo es la
entrada al pacto nuevo. Juan Calvino y Martín Lutero están de acuerdo en
considerar este pasaje como la razón fundamental para bautizar infantes en la
Iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> La conversión de Pablo trae a la mente los
elementos que antes expusimos en el asunto de la creación. Pablo está en la
oscuridad, ciego, su mente en desorden con una confusión de ideas (recordar el
Génesis citado antes). Al llegar Ananías a la casa, éste le dice: “Sé bautizado
y lava tus pecados por medio de invocar Su nombre". Nótese que se hace la luz para Pablo al caer
las escamas que cubrían sus ojos. Nótese que la fórmula es distinta a la usada
en otras ocasiones (“cree en Jesucristo” etc.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> No hay nada puramente simbólico en este
bautismo, es la acción del Espíritu Santo lo que primero mueve a Ananías a
visitar a Pablo en la casa de la Calle Recta y es el mismo Espíritu Santo que
comienza a actuar en Pablo a partir del sacramento bautismal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Pablo, al escribir a los corintios en 1 Cor
10:1-4 hace una hermosa comparación que nos confirma dos cosas. La primera es
que el bautismo es lo que nos lleva al Moisés antitípico que es Jesús. Y la
segunda que la sumisión al arreglo divino por medio del bautismo nos hace
participantes en la “comida sobrenatural” o “milagrosa” de la Cena del Señor. Es doctrina cristiana
cierta que nadie que no haya sido bautizado puede participar del pan y del vino
pues no ha puesto detrás de sí al mundo y a la carne para aceptar al Reino de
Dios en el Espíritu (ver Hebreos 13:10). ¿De qué otra forma se puede entender
este discurso de Pablo si no es así? Realmente no debiera sorprendernos la
unicidad de la doctrina de boca de uno de sus Apóstoles, uno que el mismo Señor
Jesús eligió para que fuera nuestro apóstol, ya que somos su rebaño de las
naciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Comentando en este pasaje Matthew Henry
explica: “Los hebreos tuvieron sacramentos como los nuestros. Fueron bautizados
en la nube y el mar por Moisés y fueron hechos así herederos de la obligación a
la Ley de Moisés y su Pacto. Fue para ellos un bautismo típico del nuestro”, es
necesario recordar que el nombre Moisés significa “Salvado de las aguas”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> En 1 Cor 6:9-11 se nota el uso sinónimo de
las palabras “lavados”, “santificados” y “justificados”. En muchas de las
sectas cristianas se trata de reducir el proceso de salvación a una serie de
pasos o etapas que el converso debe completar para ser salvo. En esta lectura
de Pablo se nota que los elementos parecen estar en el orden incorrecto ya que
algunos sostienen que la justificación viene primero, luego la santificación
(identificada por algunos como una mejora moral o cambio de conducta).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Pablo trata estos términos como sinónimos
en este caso pero yendo un poco más allá estos términos son puestos en el
tiempo aoristo del griego lo que implica una acción ya completada en el tiempo.
Es por eso que en el idioma castellano se traduce “habéis sido” para recalcar
la perfección del tiempo verbal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Pablo ha usado este término antes. La
palabra άπολούω, de la raíz “lavar” precedida por “apo” (άπο) que le da el
sentido de “afuera” o “echar”. El tiempo es aoristo en este caso lo cual denota
un solo instante del tiempo, algo ya ocurrido y completo, nunca una continuidad
de acciones que puedan extenderse hasta el presente. Aquí volvemos a encontrar
los elementos del agua, el Espíritu y la mención del Padre, de Jesús y del
Espíritu Santo bien apunta a la fórmula bautismal ordenada por Jesús “en nombre
del Padre del Hijo y del Espíritu Santo”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Pablo en la carta a los efesios: “Hay un
cuerpo y un Espíritu, así como vosotros fuisteis llamados a una esperanza que
pertenece a vuestra llamada, un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de
todos nosotros” El Bautismo es una
incorporación el Iglesia de Cristo, su cuerpo. Es también una declaración de
unión con Cristo para cumplir lo que Jesús mismo pidiera al Padre en Juan
17:20-33.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Un comentario dice: “El Bautismo es el
complemento sacramental de la fe, el rito por el cual el hombre logra la unión
con Cristo y manifiesta públicamente su cometido”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Siguiendo a Pablo, el Credo Niceno declara:
“Reconocemos el bautismo para perdón de pecados”. Algunos sin embardo declaran
que el “un bautismo” del que habla Pablo no es el bautismo en agua.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> El catedrático protestante Andrew T.
Lincoln sin embargo declara: “El ‘un bautismo’ es el bautismo en agua, el rito
público de la confesión de un Señor. El bautismo es uno porque es la iniciación
y entrada en el cuerpo de Cristo que es un solo cuerpo”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> Tertuliano, en el segundo siglo escribe:
“Hay para nosotros uno y solamente un bautismo de acuerdo con los Evangelios
del Señor y las Cartas de los Apóstoles como suficientemente se nos dice ‘un
Dios, un Bautismo y una Iglesia’. Entramos entonces una vez en la fuente: Una
vez que los pecados han sido lavados no debieran repetirse jamás. Agua feliz
que de una vez lava y que no se burla del pecador con vanas esperanzas”. Ver y
meditar en estas varias porciones de las cartas apostólicas: Col 2:11-12; Tito 3:4-7; Efe 5:26; Heb 6:1-4, 1 Ped
3:18-22.<o:p></o:p></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16450782697604420068noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2457296290004349965.post-9233539206154901672015-10-29T22:45:00.001-04:302015-10-31T20:38:19.954-04:30La Biblia<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-ZuZ4M-HX3Ls/VjLcVZJdA5I/AAAAAAAAAC8/kNq6wh5NFPA/s1600/biblia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-ZuZ4M-HX3Ls/VjLcVZJdA5I/AAAAAAAAAC8/kNq6wh5NFPA/s320/biblia.jpg" width="320" /></a><b>La Biblia</b><o:p></o:p></div>
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La biblia es el compendio de toda la tradición o enseñanzas que los apóstoles predicaron, es nuestra principal herramienta para conocer a Dios, a Cristo y lo que quiere para nosotros. También es un tema muy polémico puesto al correr de los siglos se han multiplicado el número de biblias y algunas de ellas tienen libros menos y otras tienen libros de más.<br />
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Primero es importante saber que luego de que Jesús envía a los apóstoles a anunciar la buena nueva, ellos no tenían la biblia en la mano para predicar el evangelio con ella, los apóstoles a través de las enseñanzas que Jesús les había dejado transmitieron el mensaje con sus palabras durante una gran cantidad de años. Ahora hay que tener muy claro cuando nace la biblia y quienes por obra y gracia del espíritu santo trabajaron para formar este libro tan valioso para cristiano.</div>
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<b>Historia</b><o:p></o:p></div>
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Ahora bien la biblia contiene en el nuevo testamento 27 libros, pero originalmente existían muchos libros más, como por ejemplo: la carta de la odisea, carta de clemente, entre otras cartas que pablo mismo las menciona en sus cartas; también conocemos lo que son los 4 evangelios que son Marcos, Mateo, Lucas y Juan pero en realidad habían muchos evangelios más, llamados apócrifos como el evangelio bionista, el evangelio del nacimiento de Jesús, el evangelio de la natividad de María, etc. Pero estos son considerados absurdos, debido a que hablaban cosas que no tenían sentido alguno o que eran manipulados por sus escritores.<o:p></o:p></div>
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<b>¿Quiénes y cuando decidieron que libros iban a conformar la biblia?</b><o:p></o:p></div>
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No es hasta el año 376 cuando el Papa de la iglesia católica apostólica romana Damaso I le encomienda a Jerónimo Padre y Santo la misión de emprender la búsqueda de los libros para conformar la biblia y luego en el año 382 se realizó entre el Papa Damaso I en conjunto con los obispos de la iglesia católica para formaron el canon de 27 libros del nuevo testamento y añadirlos al antiguo testamento, próxima mente en el año 397 se da por cerrado el nuevo testamento, pero obviamente no iba a ser posible la reproducción de la biblia puesto que en ese siglo todavía no existía la imprenta. En 1441 es cuando por vez primera en el concilio vaticano de Florencia se ratifica la biblia y en 1546 queda oficializada y esta se empieza a reproducir con 46 libros del antiguo testamento y 27 del nuevo testamento.<o:p></o:p></div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-ZVrD5_wuO_g/VjLeu-Av96I/AAAAAAAAADI/XPxCl_EYkYY/s1600/Biblia%2Bcatolica.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="229" src="http://3.bp.blogspot.com/-ZVrD5_wuO_g/VjLeu-Av96I/AAAAAAAAADI/XPxCl_EYkYY/s320/Biblia%2Bcatolica.jpg" width="320" /></a></div>
<b>¿Por qué hay biblias que tienen menos libros?</b><o:p></o:p></div>
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La biblia de la iglesia católica posee 73 libros, 46 del <span style="text-align: left;">antiguo testamento y 27 del nuevo testamento que son los libros que están instituidos oficialmente desde el año 382. Ahora por ejemplo la biblia evangélica, su versión más conocida es la reina Valera posee la misma cantidad de libros en el nuevo testamento, pero en el antiguo testamento carece de 9 libros llamados deuterocanónicos, algunos de ellos son Tobit, Judit, Ester, 1 Macabeos, 2 Macabeos, etc. Esto ocurrió de la siguiente manera, en 1569 Casiodoro de Reina, ex monje de la iglesia católica realizó la primera biblia traducida completa al castellano, donde esta versión de Casiodoro de Reina contenía libros del antiguo testamento que esta versión de la biblia hoy día no posee, lo que sucedió con esos libros fue que en 1827 varias congregaciones protestantes se reunieron y le dijeron a sociedad bíblica que quitara esos porque si no iban a dejar de pagarles alrededor de 5000 libras esterlinas y como sociedad bíblica sabía que si esto pasaba se iba a la quiebra, sociedad bíblica lo quito.</span><br />
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<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background: white; font-family: 'Times New Roman', serif;">La verdadera biblia es la católica, porque salió de
la iglesia y le da verdadero sentido a los escritos.</span><span style="background: white; font-family: inherit, serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
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La biblia se escribe según la necesidad de la predicación y las circunstancias
que pasaban, por eso la sociología jurídica, la política, economía, cultural y psicológica,
interviene en los escritos. También está llena de recursos pedagógicos,
literarios, mitos y leyendas, la forma de gobierno y la invasión de sus
enemigos, de ahí que esté llena de imágenes y simbolismos. La biblia no se
escribe de manera cronológica y secuencial, sino según se lo sugería la
memoria. La biblia no es la única fuente depositaria de la verdad. Jesús no escribió
nada ni tampoco ordeno que el evangelio se consignara por escrito. Al evangelio
predicado oralmente se le conoce como Tradición apostólica, y es más grande que
la biblia. El evangelio de Juan aclara que Jesús hizo muchas cosas que no están
escritas. Así que no se puede pretender encontrar todo en la biblia.</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
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